Da Delhi alle Americhe: Chi Sono i Nuovi Indiani d'America?

Una ennesima spoliazione per i Nativi

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Da Delhi alle Americhe: Chi Sono i Nuovi Indiani d'America?

 

L’equivoco linguistico che oscura l’identità dei Nativi Americani. Sappiamo tutti perché gli “Indiani” siano stati chiamati così: nel 1492, approdando nei Caraibi, Cristoforo Colombo credeva di aver raggiunto le Indie orientali (Asia) navigando verso ovest. L’errore geografico ha originato il termine. Ma negli ultimi anni un curioso fenomeno linguistico e mediatico ha generato confusione intorno al termine “Indiani d’America” negli Stati Uniti.

Originariamente usato per indicare i popoli indigeni del continente americano, il termine è stato progressivamente associato, per un equivoco del vocabolario e delle narrazioni giornalistiche, agli immigrati provenienti dall’India che vivono negli Stati Uniti. Questo slittamento semantico non è solo una questione di parole: rappresenta un’ulteriore erosione dell’identità e della visibilità dei Nativi Americani, già marginalizzati da secoli di colonizzazione e spoliazione culturale. Attraverso esempi concreti e un’analisi del contesto, esploriamo come questa ambiguità linguistica contribuisca a derubare i Nativi della loro identità, concludendo con alcune riflessioni su come affrontare il problema.

Esempi di confusione linguistica nei media e nella cultura popolare. Copertura mediatica e titoli ambigui

Un esempio emblematico si trova nella copertura giornalistica di eventi legati alla comunità indiana negli Stati Uniti. Nel 2023, un articolo del New York Times intitolato “Indian Americans Lead Tech Industry Boom” celebrava il successo di professionisti indiani nel settore tecnologico, come Sundar Pichai (CEO di Google) e Satya Nadella (CEO di Microsoft). Sebbene il termine “Indian Americans” fosse tecnicamente corretto per indicare cittadini americani di origine indiana, molti lettori, specialmente al di fuori degli Stati Uniti, hanno interpretato il titolo come riferito ai Nativi Americani, generando confusione.

In Italia, dove la distinzione tra “Indiani” e “Nativi Americani” è spesso poco chiara, articoli tradotti o ripresi da testate locali hanno amplificato l’equivoco. 

Rappresentazioni nella cultura pop

La cultura popolare non è esente da questa ambiguità. In serie TV e film, il termine “Indian” viene usato in modo intercambiabile, spesso senza contesto. Ad esempio, nella sitcom The Big Bang Theory, il personaggio Raj Koothrappali, originario dell’India, è spesso chiamato “Indian” in un contesto che non chiarisce la sua provenienza. Questo uso generico può portare spettatori meno informati a confondere la sua identità con quella dei Nativi Americani, specialmente quando il termine viene tradotto in altre lingue senza specificazioni.

Eventi pubblici e malintesi

Un caso recente riguarda la polemica scoppiata durante un evento culturale a Chicago nel 2024, quando un festival chiamato “Indian American Heritage Day” è stato pubblicizzato senza chiarire che si trattava di un evento dedicato alla diaspora indiana. Alcuni membri delle comunità Navajo e Cherokee hanno espresso frustrazione, sottolineando che l’evento sembrava appropriarsi di un termine che storicamente apparteneva ai popoli indigeni. La mancanza di chiarezza ha alimentato dibattiti online, con hashtag come #NativeNotIndian che hanno guadagnato trazione sulle piattaforme social.

Statistiche e dati demografici

Anche i rapporti ufficiali contribuiscono alla confusione. Negli Stati Uniti, i dati del Census Bureau distinguono tra “American Indian or Alaska Native” e “Asian Indian”, ma i media spesso semplificano, usando “Indian” per gli immigrati dall’India. Ad esempio, un rapporto del 2022 che evidenziava la crescita della popolazione “Indian” negli Stati Uniti è stato ripreso da alcune testate europee con titoli come “Gli Indiani d’America sono il gruppo etnico in più rapida espansione”, senza specificare che si trattava di immigrati dall’India. Questo ha offuscato la realtà demografica dei Nativi Americani rispetto ai milioni di “Asian Indian”.

Il contesto storico: un’eredità di appropriazione

Questa confusione linguistica non è un fenomeno isolato, ma si inserisce in un contesto storico di appropriazione e marginalizzazione. Il termine “Indiano” fu coniato da Cristoforo Colombo, che, approdando nelle Americhe nel 1492, credette erroneamente di essere arrivato nelle Indie orientali. Da allora, il termine è stato usato per etichettare i popoli indigeni, nonostante la loro diversità culturale e linguistica. Con l’arrivo massiccio di immigrati dall’India negli Stati Uniti a partire dagli anni ’60, il termine “Indian” ha assunto una nuova connotazione, specialmente in contesti urbani e professionali.

I Nativi Americani, già colpiti da secoli di genocidio, spoliazione territoriale e assimilazione forzata, si trovano ora a competere per la propria identità linguistica. Come ha dichiarato il leader Lakota Russell Means in un’intervista del 1990: “Ci hanno tolto le nostre terre, le nostre risorse, e ora ci tolgono anche il nostro nome”. La sovrapposizione semantica con gli immigrati indiani, per quanto involontaria, è percepita da molti Nativi come un’ulteriore forma di cancellazione culturale.

Impatti culturali e sociali

L’ambiguità del termine “Indiani d’America” ha conseguenze tangibili. In primo luogo, contribuisce a una minore visibilità delle questioni che riguardano i Nativi Americani, come la povertà nelle riserve, la perdita delle lingue indigene e le battaglie legali per i diritti territoriali. Quando i media usano “Indian” per riferirsi agli immigrati dall’India, le storie dei Nativi vengono messe in ombra. In secondo luogo, perpetua stereotipi: gli immigrati indiani sono spesso associati a successi professionali, mentre i Nativi Americani continuano a essere stereotipati come figure del passato, relegati a immagini di piume e tepee.

Riflessioni finali: verso una chiarezza linguistica e culturale

La confusione tra “Indiani d’America” e immigrati dall’India non è solo una questione di vocabolario, ma un sintomo di una società che fatica a riconoscere e rispettare le identità indigene. Per affrontare questo problema, servono azioni concrete:

Chiarezza nei media: I giornalisti e i creatori di contenuti devono adottare termini precisi, come “Nativi Americani” o “Popoli indigeni” per i popoli originari, e “Americani di origine indiana” o “Indo-americani” per gli immigrati dall’India. Le linee guida editoriali potrebbero includere note esplicative per evitare ambiguità.

Educazione pubblica: Le scuole e le istituzioni culturali dovrebbero promuovere una maggiore consapevolezza della storia e della diversità dei Nativi Americani, sottolineando l’importanza di un linguaggio rispettoso.

Amplificazione delle voci indigene: Dare spazio alle comunità indigene nei media e nelle piattaforme pubbliche può aiutare a reclamare il termine “Indiano” nel suo contesto originario, o a sostituirlo con autodefinizioni preferite, come “First Nations” o nomi tribali specifici: Cherokee, Lakota, Apache, Inuit.

Sensibilità culturale: È fondamentale riconoscere che il termine “Indiano” non è neutrale. La sua ambiguità riflette un’eredità coloniale che continua a influenzare le narrazioni contemporanee.

In definitiva, la beffa del vocabolario che confonde Nativi Americani e immigrati indiani è un promemoria della necessità di ascoltare e rispettare le identità di chi è stato a lungo marginalizzato. Ripristinare la chiarezza linguistica non è solo una questione di precisione, ma un atto di giustizia verso i Popoli Indigeni, che meritano di essere visti e nominati per ciò che sono, senza ulteriori appropriazioni o malintesi.

Raffaella Milandri

Raffaella Milandri

 

Scrittrice e giornalista, attivista per i diritti umani dei Popoli Indigeni, è esperta studiosa dei Nativi Americani e laureata in Antropologia.
Membro onorario della Four Winds Cherokee Tribe in Louisiana e della tribù Crow in Montana. Ha pubblicato oltre dieci libri, tutti sui Nativi Americani e sui Popoli Indigeni, con particolare attenzione ai diritti umani, in un contesto sia storico che contemporaneo. Si occupa della divulgazione della cultura e letteratura nativa americana in Italia e attualmente si sta dedicando alla cura e traduzione di opere di autori nativi. Attualmente conduce un programma radiofonico sulla musica nativa americana, "Nativi Americani ieri e oggi" e cura la riubrica "Nativi" su L'AntiDiplomatico.

 

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