La vergogna di quello che abbiamo fatto: Valutare la responsabilità degli ebrei per le azioni di Israele

di Abba A. Solomon* CanadianDimension

L'autoconcezione dominante della storia ebraica è quella dell'innocenza, delle ripetute persecuzioni e poi della redenzione attraverso la creazione dello Stato nazionalista ebraico di Israele.

Questa narrazione è esaminata criticamente nel nuovo libro di Peter Beinart, Essere ebrei dopo la distruzione di Gaza: una resa dei conti.

Il libro di Beinart ritiene che la storia sdolcinata che noi ebrei ci raccontiamo sulla nostra virtù e sulla nostra eroica resistenza impedisce agli ebrei di vedere l'azione di Israele nel creare la resistenza che deve affrontare: "Dobbiamo ora raccontare una nuova storia per rispondere all'orrore perpetrato da un paese ebraico... Non siamo le vittime virtuose permanenti della storia".

Beinart, ex direttore di The New Republic, è ora direttore editoriale di Jewish Currents e collaboratore del New York Times.

Da 20 anni considera sempre più nettamente lo Stato di Israele “ebraico e democratico” come antidemocratico e incompatibile con la tradizione ebraica.

Another video about my new book: How we distort Jewish tradition to justify Israel’s oppression of Palestinians pic.twitter.com/iej7AGCP7K

— Peter Beinart (@PeterBeinart) January 26, 2025

Scrive che il sostegno allo Stato ebraico è diventato “idolatria”, permettendo uccisioni, torture e oppressioni infinite dei palestinesi:

Non c'è limite. Non importa quanti palestinesi muoiono, non fanno la differenza, perché il valore di un palestinese è definito e il valore di uno Stato ebraico è infinito.

La vita ebraica contemporanea è piena di questa idolatria, osserva. “Nella maggior parte del mondo ebraico di oggi, rifiutare lo Stato ebraico è un'eresia più grande del rifiuto dell'ebraismo stesso”.

Il libro attribuisce gli orrori imposti a due milioni di esseri umani a Gaza non solo alle Forze di Difesa Israeliane (IDF) ma anche agli ebrei:

Il culto di un Paese che eleva gli ebrei rispetto ai palestinesi sostituisce il Dio universale dell'ebraismo - che fa richieste speciali agli ebrei ma ha a cuore tutti i popoli - con una divinità tribale che considera la vita degli ebrei preziosa e quella dei palestinesi a buon mercato.

Beinart non sta facendo il gioco del “peekaboo”, ovvero dire che gli ebrei non sono responsabili di Israele e, per metà del tempo, dire che Israele è lo Stato ebraico.

Non sta dicendo “tutti gli ebrei”, ma che le organizzazioni ebraiche “mainstream” di tutto il mondo sono ora sioniste. Le organizzazioni antisioniste sono dissidenti.

Osserva che molte sinagoghe hanno una bandiera israeliana sulla bima (piattaforma dove viene letta la Torah) “e una preghiera per Israele nella liturgia”.

Con la crescita del movimento sionista è stato previsto e messo in guardia sul fatto che l'effetto della creazione di uno Stato nazionale ebraico sarebbe stato quello di vedere gli ebrei alla luce delle azioni di quello Stato.

La conseguenza prevista della sovranità ebraica in Palestina per gli ebrei in “diaspora” si sta verificando. Gli ebrei si sentono controllati e chiamati a rispondere delle azioni di Israele, nei campus e nelle strade di tutto il mondo.

Beinart colloca la violenza di Hamas del 7 ottobre 2023 in un contesto coerente con la storia dei popoli soppressi senza mezzi pacifici per contestare il loro status, come si vede nelle rivolte degli schiavi e nelle guerriglie anticoloniali.

Noto che i pensieri di Beinart risuonano con ciò che, quasi 100 anni fa, lo storico e allora sionista Hans Kohn scrisse sulle rivolte antiebraiche del 1929, dopo 12 anni di colonizzazione sionista in Palestina sotto l'autorità britannica:

"Noi fingiamo di essere vittime innocenti. Naturalmente gli arabi ci hanno attaccato in agosto... Hanno perpetrato tutti gli atti barbarici che sono caratteristici di una rivolta coloniale... Siamo in Palestina da 12 anni [dalla dichiarazione Balfour] senza aver fatto nemmeno una volta un serio tentativo di cercare attraverso i negoziati il consenso della popolazione indigena."

Dal 7 ottobre 2023, la punizione israeliana contro gli oltre due milioni di abitanti di Gaza e i loro mezzi di vita - case, servizi, scuole, università, ospedali - ha ufficialmente provocato oltre 46.000 morti e innumerevoli feriti direttamente dagli attacchi delle IDF.

La rivista medica The Lancet stima che i decessi siano probabilmente molto più alti, contando “i decessi per fame, malattia o freddo”.

La maggior parte della popolazione di Gaza è rimasta senza casa, ammassata in rifugi improvvisati, spinta dagli avvertimenti dell'IDF da una “zona sicura” all'altra, spesso poi bombardata.

Il libro di Beinart è un'analisi dell'apologetica sionista, necessaria per considerarsi morali e difendere ciò che Israele ha fatto, dalla Nakba del 1947-49, l'espulsione terroristica degli arabi palestinesi dalle loro comunità all'interno dell'attuale Israele, fino a Gaza nel 2025.

Egli denuncia le bugie sioniste disumanizzanti e demonizzanti sulla resistenza palestinese.

“Queste affermazioni non resistono nemmeno a un modesto esame. Sono più che altro argomenti e talismani. Scacciano emozioni pericolose come il dolore e la vergogna”.

Utilizzando il modello dello smantellamento del Sudafrica dell'apartheid, cerca di immaginare quali principi potrebbero guarire la Palestina:

I dettagli sono importanti, ma lo sono meno dei principi di fondo. Ovunque vivano insieme, ebrei e palestinesi dovrebbero vivere sotto la stessa legge. E dovrebbero lavorare per riparare le ingiustizie del passato. Gli israeliani che sono stati trasformati in rifugiati il 7 ottobre dovrebbero poter tornare a casa. E i palestinesi che sono stati resi rifugiati nel 1948 dovrebbero poter tornare a casa. I torti storici non potranno mai essere completamente cancellati. Ma quanto più sincero è lo sforzo, tanto maggiore è la riconciliazione che ne deriva.

Si tratterebbe di una riconciliazione radicale della vita ebraica in Palestina: abbandonando il ruolo di conquistatori, gli ebrei potrebbero vivere come ebrei palestinesi. L'autore fa notare che per il Sudafrica la rinuncia dei bianchi all'apartheid è stato un processo più pacifico del suo rovesciamento.

Nel capitolo riassuntivo del libro, Beinart sostiene che la condotta di Israele deriva da una tendenza eretica ebraica a credere che il popolo ebraico sia sacro, piuttosto che un popolo con obblighi aggiuntivi.

“Che importa se qualche sognatore nella Spagna moresca o nello shtetl della Slesia [villaggio ebraico dell'Europa orientale] si consolava con l'idea che nel profondo di noi risiede una speciale scintilla del divino? Non avevano il potere di fare nulla al riguardo”.

Questa auto-deificazione, proposta per la prima volta da un israelita di nome Korach, che sfidò la leadership di Mosè, non aveva avuto molta importanza fino alla creazione del potere nazionale “ebraico”.

“Tutto questo è cambiato con la creazione di Israele. Solo una volta che gli ebrei controllano uno Stato con potere di vita e di morte su milioni di non ebrei, la pretesa di Korach di un'intrinseca santità ebraica diventa veramente pericolosa”.

Beinart chiede la liberazione degli ebrei dalla dottrina sionista secondo cui gli ebrei sono solo vittime, mai carnefici:

Possiamo sollevare il peso che l'oppressione dei palestinesi impone agli ebrei israeliani e, indirettamente, agli ebrei di tutto il mondo... Possiamo abbandonare il fardello di vederci come vittime perenni di un mondo che odia gli ebrei.

Più che il livello di osservanza o la denominazione, la questione del sionismo sarà una linea di frattura nella comunione ebraica, ritiene Beinart.

“Ma il vantaggio di riconoscere che gli ebrei non sono fondamentalmente diversi dagli altri popoli è che ci permette di imparare dalla loro esperienza. L'eccezionalismo ebraico è meno eccezionale di quanto pensiamo. Non siamo l'unico popolo a usare una storia di vittimismo per giustificare la supremazia”.

Il pericolo perpetuo di Israele è la popolazione araba che ha allontanato ma non sterminato. Essi sono determinati a riscattare il loro diritto di nascita di vivere liberamente in Palestina come gli ebrei.

Invece della conquista, Beinart propone un modello di moderazione, cooperazione e rispetto, secondo la linea dei pensatori ebrei da Ahad Ha'am a Judah Magnes ad Albert Einstein.

Molte delle visioni per l'insediamento ebraico in Palestina erano universalistiche e pacifiche.

Nel 1927, lo scrittore sionista (e protetto di Chaim Weizmann) Maurice Samuel, nel suo libro “Io, l'Ebreo”, osservava che la civiltà ebraica “per sessanta generazioni” aveva dimostrato “che per la sua sopravvivenza non erano necessarie né la conquista né l'oppressione... un gruppo può sopravvivere senza assassinii di massa”.

La questione è se il trauma o l'arroganza permettano ai sionisti in Israele e altrove di fidarsi di questo modello, trovando l'immagine di Dio anche nei loro “nemici”.

(Traduzione de l'AntiDiplomatico)

*Abba A. Solomon è autore di The Miasma of Unity: Jews and Israel e The Speech, and Its Context e Il discorso di Jacob Blaustein “Il significato della spartizione della Palestina per gli ebrei americani”. Il suo sito web è abbasolomon.com.